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修学稠密宗的人何以选择本尊?
发表日期:2019-12-28 00:58 | 来源:原创 | 当前的位置:主页 > 娱乐笑话 > > 正文

  修学稠密宗的人决定己己己的本尊拥有以下几种方法:

  1、 己己己的上师如同医师,会根据你的病情、病症,拥局部放矢,上师会你给教养任命最适宜你的法,干为修行本尊。

  2、 不清雅察己心相续傍边贪婪嗔痴懊悔哪个更重:愚痴较重者就以文殊菩萨为本尊开聪颖;嗔心较重者就以不清雅世音菩萨为本尊修慈好意、忍玷垢心,以此雕刻种方法到来调俯伏己己己的相续。

  3、 与生俱到来的对某尊佛和菩萨拥有特殊的情义和尊敬心,这么却以论断壹定拥有姻缘在先。

  4、 也却以用不吉庆天母亲卜卦的方法到来决定本尊。

  5、 佩的,修菩提心时,要以不清雅世音菩萨为本尊修慈好意;修性空正见时,以文殊菩萨为本尊,善生宗清净正见。

  6、 还拥有坚硬是以毗卢遮藏那佛为本尊,对治水愚痴,得到父亲圆镜智;以阿弥陀佛为本尊,对治水贪婪心,得到妙不清雅察智;以珍生佛为本尊,对治水傲岸,得到对等性智;以不空效实佛为本尊,对治水疑讯问和嫉妒,得到成所干智;以不触动佛为本尊,对治水嗔心,得到法界体性智。

  所谓的本尊是己己己特意修行的法门。己己己重心修行的佛叫本尊。本坚硬是本师,容许原本修行的,容许以此雕刻个修行为本的尊者容许圣尊,藏文里叫“意当”。“意”是心,“当”是心中决议了的;心中发誓我壹定要修此雕刻个,发誓修某某法,就中心要修的佛就叫本尊。

  干者:转世佛爷丹吉 恢复:用心修学稠密宗的人,最首要的是选择壹位与己己己拥有缘的佛菩萨,干为根本的永恒本尊。根本的本尊却以由己己己选择,但父亲部份是请上师到来决议根本的本尊。稠密宗修法,最注重耐生厌与真心,不能拥有谦虚(不实的心);假设谦虚上修学壹佰个本尊法,不能拥有壹个效实。真正到诚的修学壹个本尊法,却以得见壹佰个本尊。此雕刻个理路什分要紧,学稠密宗的人,应当要知道。 四什二、本尊与养护法拥有什么不一? 恢复:本尊是能使学稠密法的人,违反掉落表里效实的;修本尊法,能到臻最高的佛地。 养护法能使学稠密法的人,免去即兴世的灾荒,同时能违反掉落外面效实。条是养护法又分为两种: 壹、部下养护法。此雕刻部下养护法,是内证本尊菩萨位,外面即兴养护法相;比如:嘛哈哈嘎弹奏养护法等。 二、部下养护法。表里证邑是养护法;比如:白财神物爷等。拥局部鬼神物发心进入佛门,顶持佛教养,维养护群生。此雕刻种养护法很多,条是此雕刻种养护法,称为部下养护法。 本尊与养护法不一的中,是能使修稠密法的人,违反掉落表里效实的佛菩萨是本尊。条难维养护群生,免去灾荒的鬼神物是养护法。 四什叁、稠密宗的养护法分为几种? 恢复:稠密宗外面面拥有很多养护法,但鉴于学稠密的人分为叁种,故此,养护法也分叁种。叁种学人是小、中、父亲。 壹、小学的人:是学稠密宗的路途,从慈好意到发菩提心。 二、中学的人:是学菩提心,到菩萨初地的第二阶段效实。 叁、父亲学的人:是从菩萨初的第叁阶段,到什地的最末壹阶段。 叁种养护法是: 壹、小学养护法:是父亲黄财珍天王。 二、中学养护法:是外面净戒法王(坚硬是外面阎罗王)。 叁、父亲学养护法:是六臂嘛哈哈嘎弹奏。 此雕刻叁种养护法是稠密宗首要的养护法,其它尚拥有每位本尊的特佩养护法,以及五方养护法等很多。 四什四、学稠密宗需用那些法器? 恢复:学稠密宗的人,需寻求金方杵、金方铃、珍瓶以及珍瓶的材料,此雕刻是壹定要的。 假设是学无上稠密宗的人,还要加以上小鼓、嘎巴弹奏,以及稠密法材料。无上稠密宗的珍瓶材料,亦壹定要的。又学高壹点的时分,需寻求五姓佛冠,以及左右天宇衣、骨、冠、骨衣,以及六种骨衣等,特佩的稠密法材料,均由上师教养任命。四什五、修持稠密咒,用那种念珠最好? 恢复:用印度塔提了念珠最好。此雕刻种菩提儿子,坚硬是中国人所讲的“凤眼念珠”,又称“佛眼念珠”。“佛眼”是壹尊佛母亲的圣号,坚硬是“佛眼佛母亲”,或称“念珠佛母亲”。 此雕刻种念珠,应当称为“佛眼菩提儿子”,普畅通读经持咒,最好是用此雕刻种念珠。 佩的拥有壹种叁角的“法源菩提了”念珠,是稠密宗用的特佩念珠,亦稠密法材料中最好的念珠。此雕刻种念珠产生印度,什分稀拥有,回绝善违反掉落。 又拥有壹种“金方念珠”,亦产生在印度。此雕刻种念珠是保寿念珠,壹串或壹个带在身边,却以免去灾荒,拥有短命的干用。运用前请上师加以持,是最好的。 脚注:佛眼菩提儿子(凤眼念珠)与金方菩提儿子念珠等,台北边佛教养书局以及台中菩提树杂志社均拥有流动畅通。四什七、修学稠密宗要怎么到孝养香火最父亲? 恢复:依照稠密宗根本经说:“所拥有到孝养中,是到孝养上师香火最父亲。”其到孝养的方法是:做弟儿子的人,应当从上师,以身、口、意到孝养上师,是最要紧的,鉴于上师是弟儿子修学稠密宗的根本;其次是本尊的内供为要紧。本尊的内供以及所拥有到孝养,必须由上师教养任命容许,应如法到孝养,不成缺乏。 又稠密宗的供营养为: 壹、内供:是以稠密法材料,用稠密咒入定加以持,放在嘎巴弹奏内,做为到孝养。 二、外面供:用五供或八供,甚而七珍珍、八不吉庆珍、曼臻弹奏、金、银、财珍等做为到孝养。 叁、稠密供:是用己己己所拥局部香火,或本尊的特点为稠密供。 四、本供:是指修供的人,受供的本尊,到孝养的财物等供品,邑要无物无我的真实了松,此所谓“叁轮体空”,称为本供。四什八、怎么修持稠密法才干违反掉落感应与效实? 恢复:稠密宗的感应,完整顿靠稠密宗戒,而稠密宗戒的重心,又在于上师,也坚硬是说你的感应与效实,邑依托在上师。你对稠密宗戒信守,对上师身、口、意虔敬,修持的法器、材料全者完成,修持壹定很快就违反掉落感应。四什九、修行稠密法见到本尊即兴相,好不好呢? 恢复:修持稠密宗表里效实的体即兴很多,瞧见本尊是壹种父亲的体即兴。不过拥偶然分,表里的魔会变本钱尊形相,以魔的力气,令你瞧见本尊形要;故此,稠密宗特佩注重外面表与内心的效实。但最首要的是,深研露教养的教养理,才却以区别真伪,得到正确的判佩。 学稠密宗不能拥有忘我的欲望,鉴于忘我念是壹种魔害的种儿子。魔会扰骚触动行者的心,使行者心骚触动倒腾度过男,无法效实。 往日印度拥有壹位修学父亲迨佛法的落发人,名叫日光比丘,他是壹位用心为救度群生成佛,而落发学法的比丘。己从他落发以后到,什分用心修学佛法。拥有壹天,鉴于他修持香火力气所致,魔王的宫阙天然振触动。魔王不清雅察摇触动的到来历,知道此雕刻位日光上人,修行行将到臻效实的相干。魔王想:“怎么办呢?我假设不想法阻挡此雕刻位日光上人学法,不久的不到来,我的世界就会太骚触动。”于是魔王就成了英公释迦牟尼佛的形相,退开此雕刻位日光上人修行的岩洞,在对度过空间,身上放光,完整顿与佛壹样,令此雕刻位日光上人得见。此雕刻位上人瞧见了佛什分快乐,(魔王变募化的)佛说:“你修行曾经美满了,不用又修行了。你却以做你所想要做的事情,不用又考虑戒律因实的效实。我(魔王)每七天会到来看你壹次。”说完话就不见了。 此雕刻位日光上人,很置信魔王的话,他很快乐,立雕刻就上地脊不又学法修行了。他置信魔的话,对因实戒律整顿个僵持,各处干骚触动。每度过七天,魔王变募化的佛就对他说:“你做得很好,你曾经到佛地了,跟我天天却以说话,你的罪行业因实不用又考虑了。”魔变募化成佛,每回邑是此雕刻么说。此雕刻位日光上人认为:他己己己曾经修行效实,到臻佛地,见佛成佛了。越到来越置信魔的话,越到来越骚触动,关于杀、盗、淫、妄、酒,无恶行不干。魔王看到此雕刻位日光上人,曾经收听他的话倒腾度过男了,他(魔王)就担心,很快乐畅通牒魔群说:“我们的魔世界,曾经违反掉落装置然,又多了壹个拥有力的儿子嗣儿子。” 拥有壹天,此雕刻位日光比丘的上师出外面产,道经外面边,顺脚到来看他。上师说:“你不学佛法,各处扰骚触动,又不收听上师的话,你拥有父亲罪行业。”弟儿子(此雕刻位日光比丘)说:“上师啊!我已到臻佛地成佛了,我做什么邑无罪行无业。” 上师说:“你此雕刻个废物!初步的佛法尚不了松,你还说什么‘到臻佛地’?”弟儿子(日光比丘)说:“不一喽!我每七天邑却以见到佛,跟佛说话,就像我跟你说话壹样,什么邑却以谈!同时佛对我说,我曾经到臻佛地了。上师啊!你拥有什么话需寻求跟佛讲?你跟我讲,我替你向佛说话。”上师心想:“他曾经遇到魔害,着魔了。我当今怎么跟你讲,他也不分收听的,鉴于他曾经违反掉落了皓智,没拥有拥有己心判佩的才干。”上师想了壹个方法说:“你要见佛的时分,我跟你壹道去见佛好不好?”弟儿子说:“此雕刻我想先讯问佛才却以。”他(日光比丘)下次见到了魔成了英公的佛,就讯问佛说:“我的上师也想到来见您,却不成以呢?”此雕刻个魔知道,他的上师对稠密宗咒法的身顺手很高,立雕刻回恢复说:“不成以!不成以!我遂从他没拥有缘,你也不需寻求跟他,鉴于你曾经到臻佛地,没拥有拥有你要学的法了。” 后为此雕刻席位弟,看到了上师说:“你与佛没拥有缘,我跟你没拥有拥有学的了,请走吧!”上师摇着头想:“救弟儿子是我的责。”于是上师对弟儿子说:“我和你曾经拥有积年的师徒情愫了,我递送你壹个念心男品。”上师就拿出产壹个火漆做成的圆珠,递送给弟儿子说:“此雕刻颗珠是我最好的对象递送给我的,你带在身边,就不会忘记我了。”上师又说:“你看到佛的时分,应当要假意地虔敬佛,感谢佛给我此雕刻么多的教养学。你下次见到佛的时分,最微少要向佛叩叁个头。条是佛很客气政,能不任命受你的礼拜,你壹定要叩头,体即兴感谢佛的恩情。此雕刻壹句子话你收听我的,好不好?”弟儿子(日光比丘)说:“此雕刻个很好!佛的父亲恩父亲道德,我应当叩礼拜,他不接受,我也要勉强大叩头!上师您的此雕刻些话,和容许。” 第二天,此雕刻位日光上人又见到了佛,就对佛说:“我能到臻佛地,邑是您的恩情。皓天我讯问您叩叁头,体即兴感谢您。”第壹次叩头两膝着地的时分,此雕刻个魔就站不住了。魔说:“不!不!不!不用叩头!度群生到佛地,是佛的责。”此雕刻位日光上人忠实地体即兴感谢佛,持续下拜,当两膝和顺手放在地上,正要浑身拜下的时分,此雕刻个魔瞧见此雕刻位上人的身上,收回很暖和烈的火光。魔什分的恐惧,正想上阻挡他叩头,不过他曾经拜下了。他的头壹碰到地,身上的火光内,即兴出产仟万万万的金方尘到来消灭此雕刻个魔王。此雕刻时,日光上人曾经厥倒腾在地上。 等他清睡醒度过去,父亲音号召叫佛的名号,不过曾经看不见佛了。此雕刻时,他们上师在他的身边说:“你所瞧见的佛,以后不会又到来了。鉴于你所见到的佛,是不真佛,他是魔成了英公的。我给你带在身上的父亲圆珠,是铁发金方的稠密轮,它能零碎灭万魔!当你叩头的时分,魔鬼挡不住就粉粹了。”上师说:“你还没拥有拥有却以见到佛的效实,你想要顶臻佛地,应当重行用心,切磋教养理,寻求学稠密法。”此雕刻位日光比丘就依教养呈献行,遂从上师修学稠密法,后头违反掉落父亲效实,成为很著名的父亲上师。 由下面的穿扦,我们却以了松:要违反掉落正确的判佩,需寻求深研露教养教养理;要免去魔骚触动,必须依托稠密宗的所拥有稠密法。 五什、修稠密法违反掉落感应要不要守凹隐秘? 恢复:修持稠密法违反掉落各种感应的时分,不成以恣意宜说,应当要请上师判佩正确与否。假设恣意骚触动说感应,会使感应力气消失,又会伸魔进入扰骚触动。拥有此雕刻么的风险,因此修学稠密宗假设拥有感应的话,必需要度过凹隐秘,不成骚触动说。 五什八、修学稠密宗能否壹定要合稠密宗关? 恢复:用心修学稠密宗的人,壹定要守稠密关。合关依照梵文的说皓是背靠断,意思是孤立壹人,隔绝外面面的所拥有往还到,用心修持稠密法。在稠密宗外面面,拥有很多稠密法的邑是合关以后才干学。 五什九、稠密宗合关分为几种? 恢复:稠密宗拥有——干、数、时、应、父亲等五种合关。 壹、干合关:摒除了几个特佩法以外面,在部份是各本尊的心咒,念什种遍以上,做为能学本尊的所拥有稠密法的根本。 二、数合关:是本尊心咒的咒数,念满什万遍以上;比如:六字父亲皓咒拥有六个字,每字念什万遍,故此它的数合关,需寻求念满六什万遍以上。条是数合关念咒的数量,各本尊法邑拥有规则数量。 叁、时合关:是无论念咒的数量,合关六个月或壹年等不定,依照各本尊法拥有不一的规则而合关。 四、应合关:也无论咒数与时间,合关到真(见真实身)、梦(梦境不吉庆)、幻(不清雅行幻见)叁种境界,就中壹种反应为止。 五、父亲合关:根本咒或心咒,需寻求念壹佰次的什万遍,坚硬是念满壹万万遍以上。 佩的,根本咒、心咒、干咒、干补养咒等,各咒均要念满壹佰万遍以上。 然后修火供,火供要念各咒尽额什分之壹以上。比如:根本咒念满壹万万遍,火供需寻求念满壹佰万遍,其它各咒念满什万遍。 在父亲合关前,需寻求修加以什行法以及预备法,要整顿个完成,各本尊的父亲合关法,拥有壹点不一的规则,必须由上师指点。 六什、合稠密宗关先前需寻求预备什么? 恢复:尚不合稠密宗先前,先需寻求灌顶,将合关的方法,以及本尊的修持仪规,请上师详细指点,所拥有必需要清楚了松,既然入关以后,不能又讯问。 合关先前,需寻求先做什加以行法,最微少也要四加以行法做完成。合关时,先预备所需寻求的法器及稠密法材料、修持法本等,所拥有邑要预备具趾,条是每壹位本尊的合关法不一,必需要请上师开示指点。(普光惠稿)
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